Спасибо.

The new data which is coming out in these lectures is the resolution of the life-continuum phenomenon. How do you resolve it and what is it? This is new data and it is very workable.

Хорошо. Во второй части этой лекции я хочу поговорить об этой настольной книге. В нее было вложено очень много труда, не в том смысле, что потребовалось много времени на то, чтобы ее написать, но я в течение двух лет пытался передать людям эти техники. Вот что важно.

If you are ever going to produce very many miracles, you are going to have to resolve the life continuum, because these people who are in terrible condition — even little children — have gratuitously and pleasantly taken upon themselves somebody else’s existence and have sought thus to resolve a failure on the part of somebody else. And a failure, of course, is simply a loss of one sort or another, whether by departure or loss of potential of some individual.

Книга «Самоанализ» – это экспериментальная разработка. Мы не прекращаем использовать «Самоанализ» из-за того, что вышла эта настольная книга. Вы можете взять какого-нибудь преклира с сильно выраженным неврозом и попытаться всучить ему эту настольную книгу, – результат будет весьма неудовлетворительным. Но если вы сможете уговорить этого преклира поработать немного по «Самоанализу», прежде чем дадите ему эту настольную книгу, то вы обнаружите, что он поднимется достаточно высоко по шкале тонов, чтобы быть в состоянии заниматься по настольной книге. Поскольку с помощью «Самоанализа» мы пытаемся помочь человеку установить контакт с материальной вселенной – вот в чем суть этой книги. Вы можете прочитать весь «Самоанализ» и не найдете там ничего другого. Это попытка помочь человеку вновь установить контакт с материальной вселенной.

You take some little child and find them sick of something or other, and when you try to do something for them what do you find is the source of it? You find that they got sympathetic toward Gracie Ann. Gracie Ann was very ill and they were told a terrible sob story about Gracie Ann; maybe Gracie Ann was very sick and got in very bad condition. So the child went into sympathy and has stayed in bed, sick, for a year.

Таким образом, настольная книга будет слишком трудной для такого преклира... она окажется слишком трудной, если вы просто дадите ее какому-нибудь человеку. Но она будет полезной для вас на более высоком уровне.

It sounds odd that anyone would do this. You have to work a few cases and maybe look at your own case a couple of times to find this. You will find that the incidents which do not easily give up are those incidents which are occasioned by this life-continuum phenomenon.

Так вот, когда я говорю о низкотонном преклире, я действительно имею в виду низкие тона. Может быть, человека в тоне 0,8, который не сошел с ума – не ярко выраженный 0,8, но который в своем поведении в значительной степени следует шаблону тона 0,8. Так вот, вы занимаетесь с этим человеком и обнаруживаете, что у него не получаются некоторые из этих вещей и так далее. Что ж, это означает, что вам нужно либо самому его проодитировать – побаловаться, поиграть, сделать то, се, пятое, десятое, и выполнить первые четыре шага из пятнадцати действий, первые четыре действия, – либо вам нужно подсунуть ему «Самоанализ». Пусть он немного позанимается по «Самоанализу». Неважно, насколько тщательно он будет все это прорабатывать. Это вызовет кое-какие интересные изменения в кейсе. Это поможет человеку как бы сориентироваться. Фактически это устраняет основную массу страхов в кейсе. Это как бы снимает заряд со всего кейса. Вы не просите человека работать с какими-либо из его постулатов, вы не просите его работать с чем-либо.

Valence shifting is actually no more and no less than this sort of a proposition. But valence shifting is not just into somebody else’s valence and then going on from there. A person can be in a multiple or complex valence situation. They can be holding on to many valences or they can be in no valence or they can be in a synthetic valence.

Есть еще один интересный момент, касающийся старого «Самоанализа»: вы как одитор можете использовать его в качестве источника почти бесконечного количества команд для процессинга постулатов. Для этого вы просто переформулируете каждую фразу так, чтобы в ней содержался постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда?..»,

In the past you have been trying to shift people into their own valence by just telling them to shift into their own valence. The funny part of it is, they will, and then they can run the thing out. But if you shifted the preclear into his own valence and then you didn’t run it all the way out, he was in for trouble. So we will stop worrying about what the preclear is doing with regard to valence and start worrying about what the preclear is doing with regard to life continuum.

– а в следующей части вопроса вы добавляете постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда вы приняли решение?.. Когда вы пришли к выводу?.. Когда вы дали оценку?..» – и задаете преклиру этот вопрос. Вы изменяете его. Таким образом, выможете с легкостью превратить эту книгу в сборник команд для процессинга постулатов. Но сама книга не предназначена для процессинга постулатов. Она просто помогает человеку заново сориентироваться во вселенной МЭСТ. А вот «Настольная книга» – это совершенно другое. Эта книга в том виде, в каком она существует на данный момент, предназначена для того, чтобы по ней занимался преклир под наблюдением одитора. Ваши знания подкрепляют эту книгу. Ваша заинтересованность перевешивает ту неуверенность, которую чувствует преклир, когда его внезапно отправляют в «свободное плавание» с подобной штукой в руках.

If you run into some situation which is revealed to you by Effort Processing whereby the individual seems to be in some kind of a death, regardless of when or where or how, he is probably doing a life continuum for himself. Or if he is in a severe operation where he thinks he died, he will then do a life continuum for himself. But what is “himself”? It is a person being operated on. You can see how this would work.

Так вот, допустим, у вас есть преклир, который находится довольно высоко на шкале тонов, очень даже высоко на шкале тонов – 1,6. И вы даете ему эту книгу и говорите: «Начиная с этого момента вы будете заниматься по этой книге». У этого человека тяжелый артрит и так далее. И вы говорите: «Просто выполняйте то, что написано в этой книге».

So let’s use valence only as an estimate of the case. Stop working with it as a valence and start working with it in terms of life continuum.

У этого человека есть аберрация, которая выражается в том, что он останавливает движение, и у вас так или иначе будут некоторые трудности с этим кейсом. Если у вас слишком много проблем с этим кейсом, заберите у него настольную книгу и дайте ему «Самоанализ». Скажите ему: «Поработайте по этой книге пару недель. После этого дела у вас пойдут немного лучше, и тогда мы дадим вам эту книгу».

If an individual is out of valence — if he is seeing himself, viewing himself, when he is returned to an incident, in other words — he is doing a life continuum for somebody. And very often when he is solidly inside himself, he may very well be doing a life continuum for himself. If everything is foggy and occluded and upset and so forth and yet he is still in his own valence, he is probably continuing his own life from some point which is in restimulation.

Вы можете поступить так, или же вы можете просто взять эту книгу и немного обучить его. Не спорьте с ним. «Что ж, если вы не принимаете это, ничего страшного. Все в порядке. Вероятно, вы предпочли бы что-то другое, но это дает довольно неплохие результаты». Поговорите с ним спокойно и пройдите первые четыре шага из пятнадцати. Затем, когда вы немного приведете его в порядок, когда вы немного поднимете его по тону, когда вы приведете его в норму, когда Дианетика станет для него немного более реальной... кстати, самый лучший способ дать людям реальность – это включить какую-нибудь хорошую, сильную соматику. Самый лучший известный мне способ включить сильную соматику у человека в тоне 1,5 или 1,6 или 1,7, где-то в этом диапазоне – у человека, страдающего артритом, – это попросить его почувствовать атмосферу.

Theoretically, a person starts out in life with a free, clear control center. It starts getting aberrated relatively soon.

Скажем, это колено. Хорошо, попросите его почувствовать атмосферу вокруг колена, различные атмосферы, различные контрэмоции – просите его почувствовать это до тех пор, пока вы не найдете какое-нибудь сочувствие, или гнев, или что-то подобное, связанное с этой соматикой. И соматика включится.

There is material on record which you don’t have to bring up to your preclears or really even mention in public, merely because if you want to prove it you have to throw somebody down on the couch, and that is too much work. They don’t believe it. Just don’t incite people’s incredulity by throwing a lot of odds and ends of strange phenomena at them. You can throw some very interesting phenomena at them without doing that. Just show them themselves — that is a shocker to most people. Their present-time self is enough phenomena to rock them, because they aren’t looking at the present-time self. They are not solving their problems in any way, shape or form, usually, in present time. They are trying to solve them in the future or the past. Their lives are built of straw, and from straw to straw there is a large bridge of “if.”

Контрэмоция – это очень интересная штука. Она как бы захватывает факсимиле другого человека, понимаете? Появляется контрэмоция и захватывает данную инграмму. Она удерживается на месте самим человеком, но, по-видимому, она захвачена эмоцией другого человека.

This life continuum can actually begin with conception. Something bad happens during conception or the first mitosis, and the person begins to continue his life from there. So you can get a life continuum from an engram. That is the easy case. You run it out and he is in fine shape.

Так что это очень хороший метод. Другими словами, если вы работаете с низкотонным преклиром, то вы не даете ему эту книгу. Вы не даете эту книгу низкотонному преклиру. Вы можете дать ему «Самоанализ». Если он не может пройти «Самоанализ», то вы проводите ему четыре действия, сами – просто тем или иным образом помогаете ему немного набраться сил, показываете, что в этом есть что-то реальное, а уже затем даете ему эту книгу.

That happens every once in a while — in fact, very frequently. Just a little bit of straight processing with the auditor doing no thinking, and all of a sudden this case is back to battery and doing beautifully. What the auditor has done is resolve the preclear’s life continuum of himself, where his life was interrupted by some major incident, regardless of where that incident was on the track. It can even be that the individual is hung up in one of his own past lives. But the usual thing is that a person does a life continuum and becomes aberrated thereby.

Другими словами, вы можете дать преклиру эту книгу в любой момент, когда он будет к этому готов. Некоторые из преклиров сразу готовы работать по этой книге, так что вы просто даете им эту книгу.

Now, you can process this person, you can make him happier, you can make him more successful and everything else, but it is something like doing a dance with the real aberration unless the life continuum is resolved. It wouldn’t matter how long you processed him; you would still be doing a dance with the real aberration. It would still be there. What you would have done is shape him up to a point where he could suffer it or bear it. Of course, he would come up to a point where he could suffer it or bear it almost immediately if you could resolve it. That thing — the real aberration — is the life continuum.

Потом вы звоните преклиру, вы беседуете с ним время от времени. Вы продолжаете проявлять интерес к его кейсу. Вы продолжаете подгонять его. Вы даже можете взять эту книгу и задавать по ней задания, если хотите. Возьмите синий карандаш и пройдитесь по ней с преклиром, скажите: «Так, вам нужно пройти с этой страницы по эту, и мы увидимся с вами в среду. А затем вам нужно будет пройти с этой страницы по эту», – и так далее, – вы можете прибегать к любым уловкам, лишь бы человек продолжал продвигаться.

You start by running all the sympathy on a case. There are going to be failures and deaths on the part of other people which show up. You just start running sympathy. Start scanning the feeling of sympathy in general, and the person will all of a sudden start pinning it down here and pinning it down there and he will begin to remember a lot of things in his life that he didn’t remember before. Then you run regret, or you take up approval — the desire for approval or giving approval.

Иногда случается такое, что человек берет эту книгу, начинает по ней заниматься и сталкивается с чем-то, что является слишком горячим, чтобы он мог с этим справиться. Он начинает проходить пункт «люди, которые заставляли вас согласиться с чем-то» – настолько легкую вещь. А затем он вдруг говорит: «Ой! Я не хочу заниматься этим дальше».

An individual often has a visio that keeps popping up. Sometimes he gets them while he is asleep and sometimes while he is awake. But if he has some sort of a visio that keeps appearing — any visio (usually it is a still visio or it is too small or something of the sort) — just run regret on it.

Вы звоните ему в среду и говорите: «Насколько вы продвинулись по книге?»

He gets a visio of a girl dancing: she is in a dancing position, only she is stopped or something like that, or she might even be moving a little bit; it doesn’t matter. You say, “Well, scan some regret off of it.”

«Ну, не очень сильно. Мне было некогда. Мне нужно было сходить в магазин. Реджинальд заболел. Что-то еще случилось». А вы зайдите к нему и загляните в книгу. Зайдите к нему, добейтесь, чтобы он снова начал заниматься. Посмотрите, что он написал в книге. Он на чем-то застрял.

He says, “Why? This is obviously a ballet I attended — Swan Lake — and it’s a very pretty ballet and I enjoyed it.” “Scan regret off of it.” So he says, “All right,” and he scans. Then all of a sudden he sobs, “I killed my older sister!” “Well, how did you get there?” He remembers his older sister as having studied ballet. Does this make you a smart auditor!

Так вот, самое интересное – это добиться, чтобы преклир начал заниматься по книге. Когда вы добьетесь, чтобы преклир начал заниматься, он будет продолжать это делать, потому что ему станет интересно. Заниматься по этой книге гораздо интереснее, чем заниматься по «Самоанализу», если говорить о процессах. Я думаю, вы уже это обнаружили.

Now, if he can’t get a visio on somebody he knows he knew, scan regret — just that: regret, regret, regret. If he gets a visio, scan regret. All of a sudden the computation of the case will fall into your lap. This is a very interesting, easy technique.

Таким образом, эту книгу следует давать преклиру в тот момент (и вы можете взять это за правило), когда преклир готов работать со своим кейсом, используя данные из этой книги. Ваша роль как одитора заключается в том, чтобы оценить, когда он будет к этому готов, или привести его в такое состояние, когда он будет к этому готов. Может быть, вам удастся сделать это за десять минут, а может быть, за пять часов. Помните, что время, необходимое для того, чтобы сделать недоступный кейс доступным, не учитывалось при оценке времени, которое необходимо для работы по этой книге. До сих пор любая оценка времени, необходимого для работы по этой книге, производилась только для доступных кейсов. Так что вам, возможно, придется проработать с кем-то две-три недельки, чтобы вывести его из состояния психоза, в котором он на данный момент находится. Возможно, вам придется сделать это. Примите мои соболезнования, если вам приходилось этим заниматься, но вы могли бы заранее быть готовы к этому.

The next thing, after you start getting regret, is you will find that there is blame to be found on it. That is the second step: there is blame. So you say, “All right, let’s scan some blame off this.” “Well, I don’t blame myself for anything about this.” “Just scan some blame.” “But I don’t blame myself! I know I don’t blame myself!” “Please scan blame on this; just scan the feeling of blame off of this.”

Так вот, на самом деле вы можете использовать эту книгу следующим образом: вы можете просто сидеть и читать ее, получать ответы на поставленные в ней вопросы и вписывать их. Если вы одитируете слепого, то именно это вы и должны делать, пока вы не будете уверены, что он сможет нормально продвигаться вперед, и тогда вы передаете книгу его жене или кому-нибудь еще, и пусть этот человек читает ему вопросы. При этом необходимо убедиться, что в этой группе, состоящей из одитора и преклира, нет никаких эмоциональных конфликтов; необходимо как следует убедиться, что человек, который читает преклиру эту книгу, который задает вопросы и дает преклиру возможность пройти через все это, не будет позволять себе никаких вольностей и позовет вас, если что-нибудь пойдет не так. Это попытка снять груз с ваших плеч, а не попытка взвалить груз на плечи преклира.

“Oh, yes. If I hadn’t taken the car that night, why, they would have been able to have gotten to the doctor and my little brother wouldn’t have died.”

Хорошо, вот здесь, прямо в начале, говорится, что существует несколько способов использования этой книги... четыре способа: «Как сборник инструкций, которые используются исключительно одитором, когда он работает с преклиром», – в этом случае вы просто сидите с преклиром и все, что вам нужно делать, – это выполнять один за другим эти шаги: задавать вопросы тогда, когда их нужно задавать, объяснять преклиру то, чего он не понимает, просить преклира, чтобы он перечислял этих людей, просить его провести сканирование, когда это требуется, и так далее. Только и всего. Это просто книга, содержащая полные данные по одитингу, вот и все.

That is a lot of horsefeathers, by the way. A person will find some cockeyed rationalization and then afterwards hold himself responsible for this life not having been continued, and he will promptly take over the aberrations and conclude the life. That is to say, he will keep it alive.

Вы как опытный одитор можете неожиданно увидеть, что преклир готов проходить что-то на более высоком уровне, ведь эта книга рассчитана на средний кейс. Что ж, смотрите, чтобы ваша способность выносить суждения не привела к тому, что вы загоните человека в тоне 1,5 – простите, в тоне 0,5 – в заряд горя, поскольку 0,5, горе, не сотрется у человека, если он находится в горе. Человек должен находиться на другом уровне шкалы тонов, чтобы добиться стирания. Понимаете? Или чтобы получить облегчение или достичь релиза.

When he starts blaming himself, that is in the last stages because “himself” is somebody different than “I.” When he starts blaming himself for it you will find him in the last stages of dropping down the tone scale.

Вы можете неожиданно обнаружить, что этот человек находится далеко впереди вас, гораздо выше. Вы неожиданно убираете расчет из его кейса, и он начинает очень быстро двигаться; вы просите его сканировать различные кнопки, очень быстро хватаете таблицу и просто просите его сканировать кнопки по различным динамикам. И неожиданно он находит главный расчет в кейсе: он определяет, чей жизненный континуум он создает; вы убираете оттуда сочувствие, и кейс начинает продвигаться с огромной скоростью. Вы можете ожидать этого, так что вам нужно использовать способность к суждению при работе с этой книгой.

You can actually pick up the point in any person’s life where for the first time he really actively blamed himself. It was at that moment he broke from being fairly sane to being not too well off. That was the instant, and it happens all in an instant in any man’s life. It can get progressively worse with future blames, but you can find the first time he blamed himself as a sort of a break in a person’s life from a free, happy existence.

Иногда полезно даже пройти инграмму. Этот парень сидит в инграмме. Что ж, он, по-видимому, хочет ее пройти, и вот она. Пройдите ее. Понимаете? Но не стоит загонять его во что-то, содержащее тяжелый заряд. Эта книга подведет его к любому тяжелому заряду, какой вы только пожелаете.

Now, you will think you have found the time; maybe it was ten years ago. And then you will think you have found the time again; maybe that was fifteen years ago. Then you will get another time when he blamed himself, and that was twenty-three years ago. But this preclear is only twenty-six, and you say, “What goes on here?” Then all of a sudden it turns out that the little dog who ran across the street while he was sitting in his baby buggy got killed, and it was his fault because he should have yelled! He didn’t yell and therefore the dog died — something weird like this.

Далее, в этой книге есть раздел, в котором рассказывается, как человек сам может проходить свои заряды горя. Вам приходилось с этим сталкиваться? Это интересная вещь. Вы можете обнаружить, что ваш преклир совершенно запутался, пытаясь пройти это. Однако все, что вам нужно делать, – это просто рассматривать достаточное количество случаев, связанных с сожалением и обвинениями, и жизненный континуум, пока заряд внезапно не исчезнет. Преклир может увязнуть в этих зарядах горя. Люди убегают от горя; они убегают от зарядов страха... в особенности от зарядов страха. Поэтому вам нужно наблюдать за человеком. Но вы как одитор, который использует эту книгу, должны иметь очень хорошую способность к суждению и использовать ее в отношении процессов, приведенных в этой книге, ведь эта книга составлена таким образом, чтобы у человека – преклира – не возникало трудностей, она рассчитана на средний кейс.

He is already in pretty bad shape if he really starts blaming himself that early. He has had a rough prenatal and a lot of other things.

Следующий способ использовать этот процессинг – это дать эту книгу преклиру, чтобы он дополнительно занимался по ней между сессиями. Вы просто начинаете работать по продвинутой процедуре. И просто... вы проводите преклиру тридцатишестичасовой интенсив. Преклир получает тридцатишестичасовой интенсив. Возможно, это не будет недельный интенсив; возможно, преклир будет проходить его, ну, скажем, четыре-пять часов в неделю, что-то в этом роде. Увеличьте немного промежутки между сессиями. Дайте ему сборник инструкций, чтобы он занимался между сессиями. Просто скажите ему, что эта книга – сборник инструкций, скажите ему: «К следующей сессии пройдите то-то и то-то».

What is this thing we are monkeyihg with here, life continuum? You can see that it exists. You can put your hands on almost any preclear and you will find some semblance of it. You can look into your own case and find that there is something in your own case that demonstrates you to be continuing the goals, fears and identity of somebody else. How come? And particularly, how would you be able to undo this thing?

И он скажет: «Хорошо».

The technique I have given you — run regret and run blame — does remarkably well. If you just do that you will be all right. But there is a better one — a much better one. It has to do with the emotional curve, the use of the emotional curve.

Независимо от того, до какого места в книге преклир дошел, вы можете просто продолжать проводить продвинутую процедуру так, как она изложена в книге «Продвинутая процедура». Так вот, если вы совместите эти два действия, то процессинг пойдет очень быстро. Но вы не проводите этому человеку тридцатишестичасовой интенсив. Если бы вы проводили ему тридцать шесть часов одитинга, и он занимался бы еще и по этой книге – боже мой, я не знаю, где бы он в конце концов оказался.

I spoke earlier about having decided to look for a solution of interpersonal relationships and how I found this sudden drop of the emotional curve.

Если вы одитируете его неправильно, то эта книга также вытащит его из трясины. В любом случае мы будем продолжать.

Pain can be associated with your little trick of making somebody else do a dive from happiness down to sadness or something of the sort, and you can get blame for a somatic or something mixed up in making a person get that drop. You say, “You know that person you were trying to help — that person who had that bad stomach somatic, the anxiety-stomach somatic, you were trying to help? And you know, he felt so well, he felt fine?” The fellow says, “Yeah, yeah, yeah, yeah.”

Хорошо, третий способ использования книги – это как раз тот, с которого я на самом деле и начал рассказывать. Вы поднимаете человека на такой уровень, на котором, по вашему мнению, ему можно без риска предоставить свободу действий; на это может потребоваться десять минут или десять часов. После этого вы даете ему этот сборник инструкций. И вы постоянно проверяете, как у него идут дела, вы звоните ему или даже заглядываете к нему в гости, чтобы убедиться, что он продвигается по этой книге, и узнать, докуда он уже дошел. И когда вы доберетесь до десятого действия... там говорится «сервисное факсимиле», но в действительности это означает – я это говорю для вашей пользы, – в действительности это означает, что в этот момент вы вступаете в дело как одитор, и вам необходимо убедиться, что кейс преклира находится в довольно хорошем состоянии и что он ничего не пропустил, а если это не так, то вы проводите ему одитинг. Вы можете обнаружить, что он уже избавился от своего сервисного факсимиле. Но также вы можете обнаружить, что он накопил дюжину новых.

You say, “Well, he’s got it back and it’s all occluded now and nobody can get to it.” Do that and you will give the fellow the stomach somatic. If you want to experiment with this, you can see it. He will actually pick up a counter-effort of his own and substitute it.

И последнее – эта книга является руководством по процессингу, которым пользуется исключительно сам преклир, без участия одитора. Что ж, для этого человек должен быть довольно сообразительным. Для этого необходимо, чтобы человек довольно хорошо знал Дианетику. Вы даете ему книгу, он начинает заниматься по книге и может продвигаться по ней самостоятельно.

How does he do this? By doing this he evidently thinks that he can alleviate this other person. The whole field of faith healing was based on this premise.

Это дает определенное преимущество, поскольку данную книгу может использовать одитор, который является единственным одитором в своей области. Это также решает старую проблему высокого положения одитора, потому что... допустим, одитор возвращается в свою область, и в ней всего лишь два одитора. И что же, они будут одитировать друг друга? О, нет, не будут. У каждого из них будет много преклиров, которых они будут одитировать. Или же, если они все-таки будут одитировать друг друга, то они не будут одитировать преклиров. С этим процессом что-то пойдет не так.

Let me tell you how to do faith healing; there is no trick to it — but it doesn’t work. You take some fellow who has epiglutis of the esophagus or something. The best way to do it, if you really want to do it well, is you put your hand on him and hypnotize him — tactilecommunication hypnosis or something of the sort — and then you say, “Now, you can feel that pain coming off into my hand. The area is getting warmer and warmer and warmer and the pain is coming off into my hand,” and so on. He will actually feel this area getting warmer and warmer, and then you say, “All right, (snap!) it’s gone.” You have given him a somatic shutoff; that is what you have done. The funny part of it is, they are sometimes happier and so on.

Так что одна из первых целей, с которыми создавалась эта книга, заключалась в том, чтобы взломать и разрешить кейсы самих одиторов. Нет никакой причины, по которой вы как одитор не могли бы пройти эту книгу самостоятельно и подняться на самый верх, в особенности если вы пройдете новый раздел, посвященный жизненному континууму. Я собираюсь размножить его на мимеографе, и мы разошлем его вам, чтобы у вас был список вопросов по жизненному континууму. Я покажу вам этот список буквально через пару минут, чтобы вы не оказались в проигрышном положении, ведь вам захочется использовать его при работе с преклирами. И я покажу вам, каким образом все это можно разместить на мимеографированном листе или чем-то подобном.

Of course, the real way you do faith healing is to be up over top static and into some other field or someplace, and you come along and see somebody lying there in horrible shape and you say, “Whhhsskt!” and — pop! — they are in beautiful shape. That would be the technical and theoretical way of doing it. We aren’t quite up to that point. But when we get up there, I’ll tell you.

Так вот, эту книгу можно также дать кому-нибудь, чтобы он почитал ее кому-то еще, как я уже говорил. Вы могли бы проделать ловкий трюк с помощью этой книги. У вас на занятиях было бы много людей в качестве помощников одиторов. Вы могли бы проводить пропаганду среди помощников одиторов, чтобы они оказывали помощь детям, пострадавшим от полиомиелита. Вы приглашаете их, проводите для них два-три вечерних занятия и говорите: «Вот так вы это делаете. А если у вас возникают большие трудности, зовите папочку». Вы уже нашли немало больных полиомиелитом или чем-то в этом роде – то есть детей, – и вы хотите, чтобы эти люди пришли в больницу или к ним домой и проследили за тем, чтобы ребенок понял и выполнил различные действия, описанные в этой книге. И они просто садятся, читают книгу и наблюдают за преклиром; они находятся там все время, и так далее. Понимаете, как это можно было бы сделать? Если у них возникают трудности, они зовут вас. Они не пытаются предпринимать рискованных действий в таких ситуациях. У них будет гарантия безопасности: они знают, что за ними стоит человек, который знает... теоретически. Хорошо.

Anyway, this mechanism of life continuum is easily explained out of the phenomena of survival and full responsibility.

Так вот, способов использования этой книги, вероятно, гораздо больше. Кто-то из вас говорил о проекте в вооруженных силах. На самом деле этот проект... я проверил, как там дела; нам снова пришлось нанести туда визит, поскольку там опять не хватало одиторских навыков. Очевидно, что людей необходимо было очень многому обучить. Так что я сказал: «Нет. Когда книга выйдет, мы добьемся, чтобы по ней всегда занимались под наблюдением, и никто не будет спорить с этим». Это одна из причин, по которым эта книга должна была быть такой.

Now, if you look in Advanced Procedure and Axioms, you will find that every individual potentially considers himself responsible or is responsible for everything on every dynamic that exists in the whole universe, including Alpha Centauri and your glasses. And as he comes down the tone scale, he is electing out more and more and more things for which he is not responsible, until he gets to the bottom of the tone scale when he is not responsible for anything, including himself, at which moment he is dead. Do you see what that gradient scale is? He actually starts in with this tremendous view and then he starts losing parts of it.

Еще один момент, касающийся этой книги, заключается в том, что если вы будете работать с кейсами определенного типа и если у вас будет много таких кейсов, то мы напечатаем эту книгу так, чтобы в ней говорилось, что она разрешает кейсы такого типа, мы сделаем для нее новую обложку, напишем новое предисловие и сделаем особый акцент на «лотоите» или каком-нибудь другом распространенном заболевании, которым вы решите заняться. Или же, для вооруженных сил, я могу дать вам экземпляр этой книги с заглавием «Выживание под обстрелом». В любом случае это Дианетика, но вы можете сказать человеку: «Эта книга адаптирована специально для таких людей, как вы». Это разрешает проблему панацеи. Люди не хотят верить, что их проблема очень проста и что всех их можно исцелить одним лекарством. Они хотят, чтобы их считали трудными пациентами.

That is full responsibility. The chart in the first book showed infinite survival as being hightoned. How right can you be? You know that if you were completely, ultimately, absolutely right, the universe would survive forever. And if any person were completely, utterly, entirely wrong, probably we would all vanish. This is the ridiculousness, the reductio ad absurdum, of the gradient scale. It says that absolute right means infinite survival clear across the boards for everything. That is how right a person would have to be to be absolutely right. The moment anybody reached that point, the whole thing would go into a static state. Let’s hope they don’t.

Все это различные способы использования данной книги, и вы можете придумать еще больше. Но именно благодаря этим способам у вас появится большой запас данных о том, как нужно использовать эту книгу. И если вы видите, что люди начинают продвигаться медленнее, или что они расстраиваются, занимаясь по этой книге, или что эта книга требует дополнительных разъяснений, и в особенности если вам приходится отвечать на один и тот же вопрос снова и снова, то, ради всего святого, напишите мне письмо об этом, а? Как насчет того, чтобы написать мне для разнообразия?

And then down at the wrong end, if a person were completely wrong, theoretically everything would collapse. Those are the two unattainable, opposite poles.

Я буду собирать и обобщать эти данные, и в результате эта книга сможет развиваться естественным образом. Последовательно.

Up at the top of infinite survival, it says if you are going to survive infinitely then you have to take the responsibility for everything. There is no question about that, simply because of this: Your survival is interdependent with all other survivals, and if you start knocking out everything here and there broadly and telling it not to survive and telling something else not to survive and so on, you keep cutting down your own survival. Do not send to find for whom the bell tolls — it’s ringing for you, bud!

Мужской голос: А нельзя ее выпустить в виде папки с зажимами?

So, we have this infinite scale, and as a person comes down this scale from complete survival he is starting to drop down also from complete responsibility. Complete responsibility includes complete cause also — he considers himself the cause of these things.

В виде папки с зажимами? Слишком дорого; это единственная причина. Эта книга недорогая в плане печати. Если бы ее выпускали в виде папки с зажимами, то это могло бы вылиться в копеечку. Вам не нужно, чтобы эту книгу берегли. Вам нужно, чтобы ею пользовались, чтобы в нее записывали что-то, чтобы ее портили, трепали; также вам нужно забрать ее, после того как вы закончите работу с кейсом. Вам нужно забрать ее и просмотреть. Вы можете кое-что из нее узнать. И если человек заявляет:

Now, the dignity of a small baby is interesting to observe. People come along and they say “Coochy-coo” and so forth, and the baby looks at them and he doesn’t like it. If you have been back there on the time track you might have noticed the feeling of dignity — way up the tone scale — of a little baby.

«В ней огромное количество информации, которую я не хотел бы сообщать вам», – вы говорите: «Бог ты мой, сколько же страниц он пропустил?» Вы говорите: «Что ж, там есть шестнадцатое действие, и там говорится, что вы должны пройти эту книгу сначала еще раз. Вот. Существует одна кнопка, которую вам нужно пройти, она называется “прятать”. Прятать».

People maul them around and the babies giggle and they laugh — that is to be obliging. After a while they become human.

Нет, эта книга недолговечна. Она создана с расчетом на это. Она создана таким образом, чтобы вы могли постоянно иметь ее на руках, используя соответствующий канал, чтобы она могла вернуться к вам и чтобы ее можно было уничтожить.

But the funny part of it is, the trouble a baby has is simply that he is having a little bit of difficulty with his motor-control panel. He is like somebody who has suddenly been put into a big bomber with eight engines, each one with separate throttles, and there are fuel-mixture controls and buttons, wheels, meters and gauge-s all over the place. It is terrific stuff. If anybody suddenly put you out in one of these B-47s and said “Well, take it out and land it again,” you would be in about the same fix as a baby. It is not that the baby is incapable; it is just that the baby is not articulating and he is not in control of the engine yet to any marked degree.

Так вот, существует только одна причина, по которой вам вообще приходится платить за эту книгу: дело в том, что я не миллионер. Это так. Это так. Сегодня я с большим трудом пытаюсь связать себя достаточным количеством МЭСТ, находясь на высоте чистой статики. Так что за книгу будет взиматься плата, но это единственное, за что вам придется платить, занимаясь этой деятельностью.

But he does have this tremendous dignity. And if you take a look at a little child of three or four who is running around the neighborhood and all of a sudden he sees a black wreath on a door, you will find him wondering what he did to cause this. It isn’t that his parents have beaten his head in and given him an aberration on the fact that he is to blame for everything ; don ‘t try to answer it that way, because it doesn’t answer that way. He wonders who it was, what he did or what it was all about, and if this happens to be a relative of a playfellow. If it is, he will try to pick up something to support this playfellow — in other words, an indirect method of bringing that relative back to life. It is a fascinating business. You will find some very basic aberrations on the track through having done this.

Итак, вы продолжаете давать книгу людям. И когда вы ее даете, вы обязательно должны знать, кому вы ее дали, что с этим человеком было не в порядке на тот момент, когда вы давали ему книгу, как его зовут и где он живет. И когда вы даете ему книгу, делайте это как профессионал. Не говорите: « Послушай, Билл, я думаю, в этой книге есть что-то, что могло бы принести тебе некоторую пользу. Может быть, ты заглянешь в нее?»

This is full responsibility; here is full survival. What is regret? Regret is simply an effort to take something out of the time stream — “I’m sorry it happened. I wish it hadn’t happened.” That is all it is. “I’m sorry it happened. I wish it hadn’t occurred.” Very heavy regret, of course, moves the incident out of contact, and the more you regret it, the more it goes out of contact.

«Вы хотите получить одитинг? Вот. Имя, адрес, номер телефона. Да, мы подготовим карточку, и так далее. Вот, держите».

Regret is a mechanism of abdication of the post of great responsibility. “I wish it hadn’t happened.” Why do you wish it hadn’t happened? Because that cuts down your full responsibility. You weren’t able to control, you think, that particular little segment of existence, so you regret it and it goes out of existence. That is the emotion of regret.

Другими словами, не ведите себя вот так. Ведите себя так. Понимаете? Потому что эта книга представляет собой одитинг. Это одитинг. Это не то, где описывается Дианетика. Если ему нужна книга, в которой описывается Дианетика, то у нас есть «Самоанализ», и, кроме того, дианетический центр может напечатать кучу небольших листовок с описанием Дианетики.

Now, let’s look at survival and let’s look at approval. What is approval? Way up on top of the tone scale a person doesn’t hand out approval and doesn’t receive approval. But as you get down into action, you will find that an individual, still very high on the tone scale, is handing out approval to people. He is approving of this one and he is approving of that one and so forth. He doesn’t expect anything back or have any back channel on it or anything of the sort. But after a while, he gets into a co-approval basis. We used to call them “mutual admiration societies.” By this time the person is getting down the tone scale pretty far. After a while he has to have approval from others. And then he loses approval from somebody and he starts out the bottom.

Иногда я начинаю задаваться вопросом, занимается ли хоть кто-нибудь этим делом серьезно, взяв за основу действия какую-нибудь идею.

What is approval? We could print up a license to survive: “You, John Jones, this umpteenth date of something or other, are hereby granted a license to survive. Signed, Foundation.” And it would be very amazing, but if we put those in the window of the Foundation and said that anybody could have one merely by coming in, I am afraid we would not be able to keep up supplying them. I am afraid we couldn’t.

Недавно мне пришла в голову идиотская идея. Я прошел два квартала – в двух городах – и всякий раз, когда я встречал человека, который явно находился в ужасном состоянии, я просто говорил... это было в Вичите и Финиксе, так что вы можете себе представить... Я ходил по кварталам и говорил людям: «Тц-тц-тц» (неважно, была ли это старушка в инвалидном кресле, молодая девушка на костылях или слепой с чашкой

People wouldn’t quite know why they wanted this; they would think it would be a good gag and everything else. They would show it around to their friends as a joke, and their friends would say, “Ho-ho. (Don’t quite see what’s funny about it — I haven’t got one.)”

• это не имело значения), – я говорил: «Послушайте, вы заходили в Центр?» А человек спрашивал:

Approval is a license to survive. And you are either not caring whether you have a license or not, which is way up on top; or you are issuing licenses to survive, which is as you come down the tone scale; or you have to exchange licenses, or you have to receive licenses to survive. When you are way down the tone scale you have to have licenses from various people to survive.

• О чем вы говорите?

You have possibly wondered why it is that some poor little child is so snarled up about having been such a pain and terror to his mother when he was born. There is regret on this and there is sympathy and there is blame, self-blame and everything else. This is a rough deal. The little child caused his mother all this trouble — she tells him about it every day — and we wonder why he is so snarled up.

Mama is insisting on something that isn’t really true: she was the sole cause of his survival; therefore she licensed him to survive! This is not true. So he has to pay attention to his licenser as a licensee. Only he is running on a very, very limited ticket. “You can’t go here, you can’t do this, you must do that, you can’t eat this, you must wear that, you must get up, you must go to bed” — he has a very limited ticket. It says “180-degree turns around front yard only.” That is its outermost limit. And some of these tickets say “Limited to 360-degree turns in living room and bedroom — no passengers.”

Right to survive — that is approval. If you think you have to have approval from anybody under the sun, then you think you have to be granted a right to survive by somebody. The funny part of it is, you are the only licensee and the only licenser to you.

Look this thing over and you will find out that these situations come up along the line, and the way a person gets into this situation is not by being told or hammered into believing that he has to have this. There must be something actual and real for which the individual blames himself prior to being challenged on it. In other words, he has to elect to blame himself or blame something else first, before he starts asking for a license to survive.

After a person has done something wrong to another individual he will slide off into sympathy. He has hurt another individual in some way, and if he does it and fails — that is to say, if he hurts somebody and then he looks at them and sees they are hurt (he realizes he has failed in some degree at that moment) — he feels sympathy.

You want to know what is behind sympathy? You go all the way back down the track and you will find an overt actl against that dynamic — somebody just being mean as the devil. You find somebody who is very sympathetic about dogs, who has a big grief charge about dogs, and you go back and you will find this person at five, six, seven years of age kicking their slats in, teasing them — beating up dogs.

Then one day he actually hurt a dog and the dog suddenly looked pathetic to him and he felt a great deal of sympathy for this dog. After that he was fond of dogs, he protected dogs, he worked with dogs; he became very quiet about the whole deal. And then one day a dog died on him. He did a life continuum for dogs after that. He will have some habit or some activity in his actions which will be a dog’s.

A person is perfectly free to do all the overt acts in the world, so long as he doesn’t fail. If he fails, he has extended an actiue sphere of responsibility.

Я не давал им никаких карточек с адресом. И я предполагаю, что после того, как они туда добирались, они просто падали без чувств на приборную панель, и на этом все заканчивалось.

Now, I want you to get the difference between full responsibility and active responsibility. Full responsibility is all the way up at the top of the tone scale. You have to step down from it to go into action; you have to select something out. “I am responsible; I’m going to do something about it.” That is down the tone scale but it is not an undesirable level. You have to do that to get into the 20.0 band. You have to come down the scale because you are too static when you just say “I’m responsible.” Trucks are colliding with little children and typhoid is sweeping through the land and the Democrats are about to get into office again — all of these cataclysms are going on and the person just benignly says, “Yes, I am responsible.”

Но суть в том, что я пытался выяснить, насколько эти люди внимательны и заинтересованы. И многие из них действительно такие... они практически душу из меня вытрясали. Это очень интересно, ведь вы могли бы открыть свой офис, и вы могли бы выйти на улицу и просто раздавать небольшие карточки с надписью «Дианетика» и с описанием на обратной стороне, а также с вашим именем и адресом. Просто спросите человека: «Как вы себя сегодня чувствуете?» Он будет крайне удивлен, сидя в своем инвалидном кресле или что-то в этом роде. «Не особенно хорошо».

He has to come down the tone scale before he wants to get in there and stop these epidemics and straighten out the children and so forth. As a matter of fact, the world wouldn’t run at all if everybody insisted on being up at the top static of full responsibility. That is just ideal, not practical.

«Что ж, возможно, мы сможем что-то с этим сделать. Многим людям с такой же проблемой, как у вас, удается избавиться от этого, – и так далее. – Если вы хотите попытаться справиться с этим, приходите ко мне вот по этому адресу». Не придавайте этому много значимости. У этого парня есть ваш адрес.

Now, you come down from that level and you go into action with your responsibility. The second you go into your action on your responsibility, you start cutting out segments for which you are responsible and you start blaming these things. “I’m not responsible for it — you are the cause of it, I’m not,” “I’m to blame. It was nobody’s fault but my own” — all this kind of stuff.

Может быть, этот человек здоров. Что ж, он об этом не знает. Он думает, что хочет быть здоровым, а когда вы начинаете работать с его кейсом, вы обнаруживаете, что это жизненный континуум и что он не хочет с этим расставаться. Но эту проблему вы решаете позже. Вы добиваетесь, чтобы этот человек пришел к вам.

That is cause and effect in action. A person is assigning cause to other things besides himself. The second he does this he is not responsible for these things and he gets badly off.

И вам не нужно тратить на него семь с половиной часов, пытаясь тем или иным образом помочь ему. Вы даете ему книгу. Вы говорите: «Идите домой и прочитайте ее, а я... – говорите, как вас зовут, ваш номер телефона, и так далее, – я просто буду постоянно наблюдать за вашим состоянием». Вы так и поступаете. Вы постоянно наблюдаете за состоянием этого человека по мере того, как он занимается по книге.

Now, when a person has sinned against the human race in some fashion or other, he will go into sympathy with the people he feels he has hurt.

Он спрашивает: «А сколько это будет стоить?» – и так далее.

By the way, that is a wonderful word — sinned — isn’t it? There actually is a sin: the sin is failing. Just don’t fail. Go out and chop up bodies and stuff them in trunks, but don’t fail! And if you do fail, run it out!

Что ж, вы всегда можете сказать ему: «Нисколько, но если это поможет вам, если вы посчитаете, что это помогло вам, вы можете сделать взнос».

An individual riding at 20.0 is not fully responsible because he has elected things out so that he can have action.

Вот что очень забавно: человек обычно жертвует большую сумму, если он думает, что поможет этим кому-то другому. Он не будет жертвовать деньги, потому что ему сильно помогли.

I want to show you something about randomity and action. It ties in with this tone scale. Some people may have had a little difficulty with the Axioms in telling what randomity is. So I will ask you to imagine a rubber ball and to set this rubber ball very neatly on a table, and you can look at that rubber ball. Go ahead, look at the rubber ball.

Так что вы можете подойти к нему, когда будете твердо уверены, что его состояние улучшилось, и просто спросить его, не хочет ли он заплатить за то, чтобы Мэри Агнес Снайд, которая живет в квартале от него, получила процессинг. Это стоит 150 долларов. Если он хотел бы... если он считает, что это ему помогло или что-то в этом роде, то позвольте ему заплатить за Мэри Агнес. Я имею в виду, что вы действительно можете сделать что-то подобное. Ведь одна из самых трудных задач для одитора, который работает в районе деятельности, – это найти преклиров. Это так! Многие просто сидят и ждут, но к ним не заходит ни один преклир. Они даже подметают крыльцо. Они не сделали никакой вывески: это «неэтично». Да, действительно, это неэтично. Знаете, что такое этика? Вы одиторы, и не знаете, что такое этика. Этика определяется тем, рекламируете ли вы свое ничегонеделание или нет. Что ж, вот что такое этика в медицинской ассоциации.

The second that you are asked to look at something which is apparently static, you start up your own randomity, don’t you? There is no motion in that rubber ball. It is just sitting there. You become bored with it; that is the emotion that goes along with it. You could sit and contemplate one rubber ball or something of the sort for just so long without saying “Tsk! So what?”

Единственное, за что мне в Дианетике когда-либо предъявляли претензии в том, что касается этики, – так это за то, что люди, которые занимаются Дианетикой, иногда рекламируют свою деятельность. А вам нельзя заниматься подобными вещами, потому что кабинеты врачей опустеют и по ним будет гулять ветер и пыль, если вы начнете рекламировать свою деятельность. Так что не делайте этого. Это неэтично!

Then we take this same rubber ball and I start bouncing it and I say, “Now, watch this rubber ball bouncing.” I just start bouncing it very regularly. You watch that rubber ball bouncing just so long before you say “So what?” That is a different kind of a static; that is repetitive motion which becomes monotonous.

Хорошо, это лишь один небольшой способ; существует множество вариаций на эту тему. Мы поговорим о них завтра.

Now, if I were to bounce the rubber ball a little more erratically, or if I were to take three rubber balls and bounce them around, you would say “Very interesting.” That is randomity — erratic motion.

Прямо сейчас я хочу рассказать вам о том, как работать с жизненным континуумом.

The optimum level of erratic motion has on its near side minus motion and it has on its other side plus motion.

В первой части вы спрашиваете человека: «Кто умер?» Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять... «Кто умер?» У него перед глазами пустые строчки, так что ему придется в них что-то вписать. Ему придется вписать что-то в эти пустые строчки. После того как он закончит все это заполнять и скажет: «Ну, больше никого нет. Больше никого нет», – следующая колонка – это: «Один, два, три, четыре...» Неожиданно, когда вы говорите ему... к этой категории относятся звери или домашние животные, младшие дети, младенцы и тому подобное. Понимаете? И вы просите его заполнить колонку: «Что умерло?»

For instance, I could hit this rubber ball and have it shoot off across the room and I would have to go over and pick up the rubber ball and bring it back. Then I could hit the rubber ball again and it would fly out in another direction. That would be too much randomity; it would be too erratic. So it wouldn’t be under control.

Итак, вы добились, чтобы он заполнил эти две колонки, и теперь вам нужно, чтобы он описал вот что: цели и состояния первого человека в первой колонке «Кто умер?». У вас есть человек под номером один – после его имени вот здесь ставится большая единица – и вы просто берете их по порядку: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Вот здесь, номер один: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Другими словами, пусть преклир полностью опишет человека под номером один из списка «Кто умер?»: его цели, его состояния. Также у вас может быть третий пункт: страхи. Таким образом, у вас получается три колонки для первого человека и в каждой колонке по десять ячеек.

Supposing I put the rubber ball down and just left it: there is not enough motion. That is minus randomity. Do you see the emotional reaction? There has to be some controlled, eccentric action in motion — relatively controlled — in order to hold your attention. That is what you desire from life.

Итак, то же самое вы делаете со вторым человеком, то же самое с третьим, четвертым, пятым, шестым, седьмым, восьмым. Что ж, пока он доберется до конца, он, несомненно, устанет от этих трупов.

Monotony is, to you, death. It is a static, and a static is either something still or just a repetitive motion — so repetitive that it becomes, in that regard, utterly inane.

Затем вы берете колонку «Что умерло?» – цели, состояния, страхи. Одна колонка – десять ячеек, страхи; одна колонка – десять ячеек. Понимаете? Вы просто заполняете все это для пунктов один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь – в колонке «Что умерло?» – все, что умерло в его жизни. Это, кстати, займет не одну страницу.

A person who goes to work from nine to five, nine to five, nine to five, nine to five, off on Saturday, off on Sunday, nine to five, nine to five, nine to five, nine to five, nine to five, off on Saturday, off on Sunday — the same thing week after week, particularly if every Sunday afternoon he goes to the same theater to see a movie — after a while becomes bored.

Так вот, я сделаю краткий обзор по этой теме. У вас есть колонка «Кто умер?». И преклир называет столько людей, сколько он может вспомнить, людей, которые умерли в его жизни, независимо от того, приходились они ему родственниками или нет. Затем вы рисуете колонку «Что умерло?». Можно сказать, что это категория среднего рода. А затем вы рисуете три колонки для человека под номером один из списка «Кто умер?». Три колонки для человека под номером два из списка «Кто умер?», три колонки для человека под номером три, три колонки для человека под номером четыре. Затем вы переходите к списку «Что умерло?» – три колонки для номера один, три колонки для номера два, три колонки для номера три, и так далее.

Now, the oddity of it is that individuals have different tolerances for randomity. This nine-tofive deal, to many people, appears to be even adventurous. You may have stood and watched something like a subwaytrain or bus driver and said, “How can that man go to the other end of the run and turn around and come back, and then turn around and go back, and keep it up for sixty years or thirty years or something like that?” You know you couldn’t do it.

А когда вы все это заполните, вы переходите к следующей колонке: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять. Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять.

You say, “Well, therefore, there’s something wrong with me.” Yes, there is something “wrong” with you: you desire a little more randomity than he does.

Так вот, это предметы среднего рода, включая машины. Вы рисуете для них точно такие же колонки: цели, состояния и страхи. Итак, вы выдаете ему полный набор вопросов на эту тему: он должен заполнить эту колонку для номера один; он должен заполнить следующую колонку; он должен все это записать.

You talk to one of these boys and you say, “Gee, doesn’t that just about drive you daffy?” He says, “What?” “Running that bus! Running that bus.”

Женский голос: А что дальше?

“How do you mean? Do you realize I have to get up every morning at six o’clock, come down here, start the bus, get in there, get my change in order . . .” And he starts going through this routine, and you can see that it is just the dullest routine in the world. The only difference on change is sometimes he drops a dime when he is loading his coins. And sometimes it is Mrs. Snodgrass, not Mrs. Smith, who gets on the bus first at the first stop to get to her job, and there is whether Mrs. Snide up the street is going to go downtown today. This is randomity to that individual.

А?

Your wild adventurer demands as randomity the cataclysm and crash of nations, societies. Hitler, for instance, was down on the tone scale in his desire for randomity, but I don’t believe he was even satisfied when he was blowing himself up. There were millions dead and armies ruined and continents changed and shifted all over the place and people suffering in all directions but he was still going strong. This was a 1.5’s idea of good randomity. His appetite for randomity was too high and his idea of randomity was all plus — too much.

Женский голос: «Кто потерпел неудачу?»

Now, on a constructive level there can also be too much randomity for an individual. Any of you who have been bewildered from time to time at sudden advances in technique were getting just a little bit too much randomity. You didn’t want quite that much randomity, in spite of the fact that the techniques are an advance for your preclears. That is to say, perhaps you took the first techniques offered and you were still working them a couple or three hours a week on a preclear and so forth; techniques then came along that could produce this result and they caught up with you.

Это колонка «Кто потерпел неудачу?». «Кто потерпел неудачу?». Теперь он должен назвать вам по меньшей мере десять человек, которые потерпели неудачу.

In other words, we are doing with a new technique a speedup every time on the case. But what you are liable to start watching is this flood of new techniques. They are actually upsetting your randomity of snapping the fingers or something; they are altering this.

Женский голос: Живых людей?

There is something else you should look at: you should be very pleased this is happening. I don’t know anything, really, more boring than snapping the fingers at a preclear six hours a day, six days a week. That is pretty grim. So we are working a technique up by which an auditor will have a lot of randomity.

Десять.

Now, when a person comes down scale from full responsibility, he is moving into 20.0 for him when he gets to optimum. He will be optimumly busy, but don’t think he won’t be busy. The fellow that says “I’m going to buy an orange grove and sit there” has a goal and it is pretty, but when he gets there and he sits down he is liable to get right back up again.

Женский голос: Живых или только тех, кто умер?

Look what happens to the man who is advised that he had better retire for his health and take it easy, control himself, take it quiet: all of a sudden they bury him. They say, “Well, that’s the way it goes with these fellows. They just work themselves all their lives too hard and it gets them. It’s a good thing he laid off and started to rest when he did.”

О, это не имеет значения. Всех, кто потерпел неудачу, не важно, живы они или умерли. Понимаете, он истолкует это таким образом. Он найдет того, кто умер, и будет создавать жизненный континуум этого человека начиная с того момента, когда тот умер. Но через некоторое время он также вспомнит случай, когда этот человек потерпел неудачу. И от этой неудачи он создает еще один жизненный континуум. Он может оказаться в очень паршивом состоянии. Может быть, это случилось десять лет назад и тот человек был совершенно другим до того, как потерпел неудачу. Таким образом, на протяжении десяти лет после неудачи преклир создает жизненный континуум человека, который потерпел неудачу, а затем ему вдруг приходится создавать жизненный континуум человека, который умер.

An individual who is running at more or less optimum motion for him is up above all of his past counter-efforts. Do you get the idea? As he sinks down from his optimum motion or goes up from his optimum motion, he will run into bands of lower speed for himself and he will start getting clipped by counter-efforts .

Далее вы выполняете ту же самую процедуру... ту же самую процедуру с вопросом «Кто ушел?». «Что ушло?» Кстати, вам будут называть автомобили, которые пришлось отдать, ушедших жен, выплаты подоходного налога. Хорошо.

This is all very sequitur. This may sound to you for a moment as if it is not making a complete package, but let me show you something. We have a scale from 40.0 through 20.0 down to 0.0, and at 20.0 is optimum motion for an individual. Some fellow will go out to a race track and watch these racing cars go round and round, and he will go out on the next Sunday and watch the racing cars go round and round. What produces randomity there is the fact that these cars are going too fast, which fascinates him. The other thing which produces it is the fact that every once in a while there is a big crash.

Теперь давайте подойдем к этому с другой стороны. Первый вопрос звучит так:

How a race driver can stand up to his own fans, I don’t know. Out at Indianapolis one day a race driver went over the wall, rolled and so forth, and people went down on the grounds. The first thing one of them said was “Oh, gee! Look what I got! “ He had picked up a handkerchief that had fallen out of the driver’s chest, and it was saturated with blood, still dripping. That was his idea of randomity.

«Кто победил?» – десять человек, которые победили. Так вот, честное слово, иногда для этого требуется поднапрячь воображение. Но эта категория победителей должна идти второй. Первой должна идти категория умерших людей, а второй – эта категория тэты.

Anyway, each individual has a potential capacity or a potential action level. That is just theoretical. Everybody, if brought to 20.0, would be not to a 20.0 but to his 20.0. A happy, healthy, exuberant, long-lived bus driver is at 20.0. He gets on in the morning and he counts his change and he checks out and goes to this end of the run, then he goes to that end of the run and so on.

Хорошо, должно быть два списка: «Кто победил?» и «Что победило?». И многие люди будут давать очень интересные ответы, они начнут перечислять тех, кто победил их, – не как жизненный континуум или что-то в этом роде, – нет, они начнут перечислять: «Ну, его звали, по-моему, Билл, и он проломил мне череп».

Now, look at an emotional curve: A person is way up in enthusiasm; he comes in and tells everybody about this bright idea he has and then somebody says, “No, it won’t work, because . . .” and convinces him, and this fellow in enthusiasm goes shooting down the tone scale. The shift in tone is quite marked.

Ладно. Так вот, «Кто победил?». «Кто появился?». Ведь каждый раз, когда человек терпит неудачу, его тон начинает снова повышаться, когда появляется кто-то еще. И этот другой человек будет защитником. И вы можете привести в порядок память человека... его память действительно начнет функционировать, если вы зададите ему вопрос: «Кто появился?».

What happens here? Up in enthusiasm he is running along so that his motion — the amount of randomity which he is encompassing and which he is engage d in and so forth — is up above the moti on or sp ee d of t he counter efforts which might threaten him. Do you understand that? The only way a counter-effort can threaten a person is by being faster than he is. Then he gets it.

Мужской голос: Нужно ли спрашивать о целях и так далее?

This is proven by the fact that if you sit a fellow down very quietly and have him concentrate on a state of not-beingness, he will get his counterefforts — bang! You can demonstrate this on individuals.

Что ж, я как раз собирался об этом поговорить.

It means, then, that when an individual is dropped suddenly in what we will call speed — this internal governor or whatever it is — he drops emotionally as well, and that is the emotional curve.

Итак, вы берете эти две категории – то есть первая: «Кто ушел? Что ушло?», и сопоставимая с ней – «Кто появился?» и «Что появилось?». Так вот, с ними вы делаете то же самое, что и с другими, – определяете цели, состояния и страхи; цели, состояния и страхи – три колонки на каждый пункт. И вы видите, как все это устроено.

Up at the top he is not suffering from any counter-efforts; he doesn’t have anything. And then somebody says, “Well, that girl you worked on last night, you know, that had a terrible anxiety stomach and so forth and so on? Well, she’s in the hospital.”

Вы могли бы составить этот список для преклира, или же вы могли бы просто задавать преклиру вопросы и проводить «прямой провод» в этом порядке – работать с этим по «прямому проводу». Вот так вы составляете этот список, используя мимеографированный лист или что-то подобное.

He had decided to handle this anxiety stomach, this counter-effort. He was all enthusiastic. He thought he had fixed her up and then suddenly he is informed that he didn’t handle it. His first reaction is to handle it, but he has been dropped down the tone scale to a point where he can’t, suddenly. He will get an anxiety stomach.

Так вот, вы составляете этот список в таком порядке, если вы работаете по «прямому проводу». Вы просто берете эти категории – эти стандартные, простые категории – и задаете преклиру вопросы в обычном порядке: «Кто умер?» Вы ведете учет на листе бумаги.

You can run this test on individuals. You can give them a big buildup and a sudden drop. And if you give them a big buildup and a sudden drop about an injury, they will get the injury. It is fascinating.

Он скажет вам: «Дедушка». Хорошо, вы выясняете его цели, состояния, страхи – цели, состояния и страхи дедушки. И вы идете дальше и работаете с этим. Проходите эмоциональную кривую, сожаление, обвинения, все, что угодно, чтобы установить, создает ли преклир континуум жизни дедушки, который умер. Вот что вы делаете, когда лично одитируете человека.

Let’s say you are working on a preclear; you work on him, you know you have the cause of it, you are running the thing out, you are in good shape on it and you can see his tone come up, then all of a sudden he sits up and says very apathetically, “Well, I’ve still got my sore leg.” You go sliding down the scale.

Затем вы берете человека под номером два и работаете с этой категорией. Берете человека под номером три и работаете с этой категорией. Затем вы беретесь за это... просто полностью исчерпываете тему «Кто умер?» в том, что касается жизненного континуума. Вы просто работаете с каждым из этих пунктов как с жизненным континуумом, пока не пройдете эмоциональную кривую, обвинения, сожаление, пока вы не избавитесь от всего этого в данном жизненном континууме. Просто избавьтесь от всего этого сразу же. Когда вы выяснили, «кто умер?», просто разберитесь со всем этим до конца, задавая соответствующие вопросы. Теперь вы переходите к человеку под номером два из списка «Кто умер?». И вы просто убираете инциденты смерти из этого кейса.

How many auditors have unwittingly picked up a sore leg or some somatic and didn’t realize what its source was? You just check back over your cases, you check back over your auditing, and you will find that sooner or later something happened on it.

Это, кстати, рассматривается в разделе, посвященном сочувствию, – там, где в этой книге описано сочувствие и то, как с ним нужно работать, – вам все еще предстоит пройти все сочувствие. Но в этом же самом разделе будет говориться о жизненном континууме. Эти данные будут добавлены в книгу на этом уровне. Это действие... одиннадцатое или двенадцатое.

It doesn’t happen right away. The reason why is that the auditor who is running up above 4.0 is not doing too badly till one day he gets carved down this way. But his next curve is going to be a deeper drop. And each time it happens he will drop, but he won’t come back quite as far. Eventually it could be a flat line and then he has come all the way down to where he can’t handle this motion. At that moment one of these things he missed on consistently in the past cuts in as a chronic somatic.

Женский голос: Одиннадцатое.

His resilience at first is such that when this gag is pulled on him he bounces. That is all right; he bounces. If he had really looked at himself, he would have gotten a momentary twitch out of it and then bounced back up again. But when he really gets smashed down along to that flat line he gets a chronic somatic, and he is not going to get rid of it until it is processed out on the lifecontinuum factor. What has he done? He suddenly took over the responsibility of that somatic he failed on by wearing it himself.

Одиннадцатое, так?

This is, by the way, not very esoteric. If you think this over for a while you will see that we are talking in terms of weights and balances.

Женский голос: Одиннадцатое.

An individual, as “I,” can handle motion. You are handling motion right now: the beat of your heart, the coursing of your blood, the various activities of the human body and its actions. You are bracing against gravity; you are doing all sorts of these motions. There is lots of motion.

Да, это первая часть одиннадцатого действия.

Have you ever watched a person as he comes down the tone scale? He gets to anger and he will have a violent flair of relatively poorly directed motion, and then it is like the sudden flash of a lamp bulb just before it goes out. He will finally come down to where he just sits, and he gets quieter and quieter and quieter. I told you about motion, about resistance and reaction to motion in comparison to this tone scale: He isn’t handling left-over counterefforts.

Так вот, «Кто умер?» – один, два, три, четыре, пять. Теперь вы переходите к вопросу «Что умерло?». Вы выясняете: «Кто потерпел неудачу?» – один, два, три, четыре и так до самого конца со всеми состояниями и всем остальным. Потому что человек создает континуум жизни того, кто потерпел неудачу. Он будет продолжать это делать и будет добиваться успеха вместо этого человека, терпя такие же неудачи, как и он. Ну разве есть в этом хоть что-то нелогичное? «Что потерпело неудачу?» и так далее. А затем «Кто ушел?» – один, два, три, четыре, вот так. Но когда вы проводите человеку одитинг, вы просто спрашиваете его: «Кто ушел?»

Let’s say that when you were a kid, a baseball hit you in the eye. You were just fine. Years go by and you don’t think about this baseball hitting you in the eye at all, but then you hear about some friend of yours or something of the sort who got hit in the eye with a baseball. An immediate sort of sympathy computation goes in. You drop on the tone scale because this is bad news.

Вы просто получаете одно имя. Вам нужно узнать более точно, когда это случилось, узнать цели этого человека, состояние этого человека, узнать, чего он боялся. Вы понимаете, что когда мы говорим «состояние», мы имеем в виду физиологическое состояние, либо умственное состояние, или же и то и другое сразу.

Did you ever stop and think of why it was bad news to you that he got hit in the eye with a baseball? So what? So he got hit in the eye with a baseball — does this hurt your food supply line? You can always find another canasta player. But you are fully responsible, inherently; so you say, “Well, that’s fine — my responsibility, I must be to blame. I didn’t keep the baseball from hitting him in the eye.”

Далее, вопросы «Кто победил?» и «Кто появился?», а также «Что победило?» и «Что появилось?» находятся здесь же, с другой стороны. «Кто победил?», «Что победило?», «Кто появился?» и «Что появилось?» – цели, состояние и страхи. В конце концов вы найдете один случай, когда от человека каким-то необычным образом ушел его автомобиль, и вы говорите: «Хорошо, в каком состоянии находился автомобиль?» Ему тут же придется подумать об автомобиле.

You can work with people for a while and they will finally come up with some dopey explanation of how it was their fault — he intended to call the fellow on Saturday and see whether or not he could play a game of golf that day, and by not calling him . . . “Therefore, there he was out playing baseball with the boys and that is how he got hit in the eye with a baseball, and that’s why it’s my fault.”

«Ну, у него поршень стучал».

But the reason you haven’t seen very many of these rationalizations is that they are tied up in emotional curves.

«Неужели?» Этот человек часто делает так: щелк, щелк, щелк, щелк, щелк. Вот насколько смехотворным это может быть. Как бы там ни было: «Каковы цели этого автомобиля?»

A little boy is out playing and life is going along all right; suddenly his mother comes out and she looks very, very sad and sorrowful. He says, “What’s the matter, Mommy? What’s the matter, Mommy?”

«Ну, работать без сбоев и ездить в разные места, я думаю. И стоять в гараже, когда холодно». Этот человек будет продолжать говорить и расскажет вам все об этом автомобиле. Но это безобидный вопрос. На самом деле он не создает жизненный континуум этого автомобиля. Но что же происходит – он обнаруживает, что вы можете немного отклониться от темы. У него появилось представление о том, что вы ищете – вы ищете что-то другое. И знаете, не так плохо время от времени быть неправым.

She says, “Nothing (sniff).” This increases his tension terrifically. She gets him built up to a tremendous level of anxiety and then pops it — “Grandpa just died.”

Не старайтесь специально быть неправым, но и не беспокойтесь о том, чтобы быть всегда правым. Потому что если ваш преклир будет все время с вами соглашаться, то он окажется в состоянии транса или в чем-то в этом роде по отношению к вам, и вам придется вывести его из этого состояния, прежде чем он сможет подняться по шкале тонов.

This little boy knows Grandpa. He has sat around Grandpa occasionally on a little footstool and said, “Gee, I wish Grandpa’s rheumatizl didn’t hurt. I wish I could see for Grandpa a little better. Gosh, he sure has a lot of trouble getting the car started; I think I’ll invent a self-starter for him or something. Yeah, I think I’ll get rich. I think I’ll get rich and I’ll have a big castle and I’ll store one whole room with chewing tobacco so he’ll never be out of chewing tobacco, because he always seems to run out of it when he wants some.” This little boy knows Grandpa. So, subject: Grandpa; habits, somatics of Grandpa, counter-efforts — these must be duplicated, because the first reaction of the little boy is to say “It’s not so. I do not believe it. It can’t be true.” That is an effort of invalidation, and this effort of invalidation comes down with a crash afterwards. That goes down too, which just drives this loss home further.

Что ж, как бы там ни было, у вас есть эти состояния жизненного континуума. Сегодня я уже рассказывал вам, как с этим справиться. В действительности это само по себе является самодостаточным процессом.

When he says “I can’t believe this and I don’t want to believe this, and this isn’t true” and all that sort of thing, people then very quietly and solemnly convince him it is true. “Let’s not have any fast music around the dead. Let’s not do anything very exciting. I don’t think you ought to go to the show this afternoon, Johnny. After all, it’s only been two weeks since your grandfather died.” This keeps him running slow, and he will keep picking these somatics up. They are not Grandpa’s, they are his. But you can run this emotional curve.

Да?

Now, you know there are occluded deaths on cases. There probably isn’t a case around that doesn’t have two or three deaths that they aren’t consciously aware of having happened in their vicinity. But how do you make the individual aware that they did happen? Not by trying to sell him on the idea and going and getting the family Bible — let’s not be psychoanalysts. Let’s not go get the Bible and show him in there, “Look, your grandpapa died at such and such a date because it says right there in the front of the Bible, so therefore it’s true. All right, you’re well now. Next customer.” That is the wrong approach.

Мужской голос: Как может то, что «потерпело неудачу», испытывать страх по поводу чего-либо?

If there were an automatic process which would immediately reveal to the individual these incidents, which would reveal to him the times when he blamed himself for the death and would reveal to him the times when he had tried to defend the dead person and bring to view his thoughts with regard to his desire for approval from that person or his desire to give approval to the person in order to go on living, wouldn’t that be a very valuable technique? It really would — particularly in view of the fact that you can see Grandpa’s glasses on this preclear and Grandpa’s habits on this preclear and Grandpa’s everything on this preclear, including Grandpa’s consistent business failure. People will go on failing in businesses just for Grandpa. They will go on being professionally something else, just for Grandpa. More important than that, they will go on walking like a horse or something of the sort for dear old Bessie that died when they were two years old back in the middle-west farmhouse.

Что, автомобили? Они боятся столкнуться с чем-то, конечно. Нет, я серьезно. Потому что я одитировал одного парня, который потерял свои санки. Какие были цели у санок? «Возить меня». И все это каким-то образом перепуталось у него в голове, он был совершенно сбит с толку по поводу того, что санки должны были его возить. И санки каким-то образом были для него матерью, были чем-то еще, и так далее.

How would you like a technique that did that? It is a very simple technique. You just run the emotional curve — that is all. You just insist on running the emotional curve. The regret comes out and the blame comes out and the thought behind it comes out, and it all falls out of this darn curve:

«Ну, а чего санки боялись?»

“Can you remember the time your grandfather died?”

«Налетать на бугры». Для него это было бы встряской. Так что вы говорите: «Ну, хорошо, хорошо, налетать на бугры». Так вот, с того момента он все время пытался вернуть свои санки, но ничего из того, что он приобретал и что ездило на четырех колесах, не устраивало его, потому что это были не санки. Очень просто. Это был человек средних лет.

“No.”

Допустим, у вас есть человек, который недоволен любой вещью, которую он приобретает: он пытается вернуть свой трехколесный велосипед, которого он лишился, или что-то в этом роде. Это поразительно. Вы задаете ему эти вопросы. Он потрясен тем, что с этим могло быть что-то связано. Ведь в тот момент, когда он потерял эту вещь – если он был маленьким ребенком, – она была для него живой; у нее была своя индивидуальность и все такое. И из-за этого у него в голове все приходит в беспорядок.

“Well, how would you have felt just before you found out he died?”

Да?

“Oh, all right, I guess.”

Мужской голос: Это включает вопросы «Кто жил», «Что жило» и « Что живет» ?

“How would you have felt just afterwards?”

О, думаю, их можно было бы использовать. Однако у преклиров, с которыми работаем мы, почти все связано с умершими. Вы могли бы использовать их. Вы могли бы использовать их. Вы нашли бы очень много сожаления. Да, вы можете добавить это при работе с преклиром. Это очень хорошая идея.

“Oh, terrible.”

Так вот, здесь мы имеем дело с тем, что само по себе является чуть ли не самодостаточным процессом, – это процессинг жизненного континуума. Благодаря ему состояние человека улучшается до такой степени, что обычно он... Знаете, что происходит с каждым из этих кейсов? С этими кейсами происходят очень незаметные изменения. Вы можете сделать для кейса вот столько, а все остальное он сделает сам.

“Well, how do you feel when you’re all right?”

Вот шкала тонов. Вам нужно то, что даст толчок, импульс. Любой из этих процессов может дать импульс. Давайте рассмотрим жизненный континуум, только это. Если мы будем работать только с жизненным континуумом и ни с чем другим... в этом кейсе много умерших людей и так далее, и мы работаем только с этим и ни с чем другим. И вдруг кейс начинает подниматься по шкале тонов как ракета, соматики исчезают. Вы сообщили достаточный импульс этому кейсу, так что исчезают не только соматики, унаследованные им в качестве жизненного континуума людей, которых вы даже не затрагивали... эти соматики исчезают тоже. Вы просто настроили его регулятор на нужную скорость, вот и все. Так что он продолжает двигаться вверх.

“Oh, I feel all right.”

Так вот, вы можете взять причину и следствие, желание и тому подобное, и поработать с этим в процессинге. Вы можете поработать с этим, не касаясь ничего другого, и очень часто бывает так, что человек отрывается от взлетной полосы и начинает подниматься еще до того, как у вас появляется возможность пройти с ним жизненный континуум. Вы могли бы, сидя с вялым видом, сказать преклиру эдаким разочарованным тоном: «Ну как же, разве ваш дедушка не умер и разве это также не стало причиной?» Или вы можете взять таблицу кнопок и только сканировать с ним локи до тех пор, пока он не вернет себе контроль над некоторыми своими кнопками, и с этого момента он начнет подниматься по шкале. Ведь это очень мощные техники. Все они ведут к одной и той же цели.

“How do you feel when you feel terrible?”

Но это просто способы, позволяющие высвободить человека из нижней части шкалы, а не закрепить его там, чего стремятся добиться в гипнозе и других методиках – «бентонизме» и тому подобное. Тем или иным образом вы закрепляете его в нижней части шкалы тонов. Вы, между прочим, можете закрепить там преклира. Вы действительно можете его зафиксировать. Вы можете просто превосходным образом зафиксировать его. Вы можете проводить процессинг в авторитарной манере и избавить преклира от артрита, опустив его с 1,5 до 1,1. Когда кто-то... другой одитор приходит и начинает снова поднимать его по шкале тонов, преклир пройдет через этап, когда у него будет артрит. Я видел такие случаи. Человек опускается по шкале тонов с уровня артрита, и артрит пропадает; он поднимается по шкале тонов и совершенно неожиданно попадает на тот уровень, где существует этот жизненный континуум, из-за которого он страдал артритом, и внезапно артрит возвращается, у него вновь появляются некоторые отложения веществ и так далее. Но на этот раз все это уже не так серьезно, потому что он обнаружил, что эта болезнь может пройти, и он уже создал постулат «Она прошла».

“Well, just terrible.”

Независимо от этого, вы можете просто проводить процессинг постулатов в чистом виде, один только процессинг постулатов; вы можете проодитировать все умозаключения, сделанные человеком, и так далее. Вы добьетесь результатов в работе с кейсом. Вы находите постулаты, которым он позднее перестал подчиняться, потому что окружение настаивает на изменении... нельзя создать такой постулат, который был бы хорош на все времена (за исключением постулата о том, что все проходит, и это тоже).

“Well, can you get the drop between those two? Can you feel all right and then feel terrible, feel all right and feel terrible?”

Так вот, эти постулаты можно найти. Кроме того, вы можете найти и убрать из кейса достаточное количество постулатов, чтобы он начал подниматься по шкале. Иногда вам будет очень трудно находить постулаты, потому что кейс очень сильно увяз в усилиях или в чем-то подобном.

“Yeah. Yeah, oh, here’s that time I hit that boy over the head with a club, knocked him out. I didn’t mean to.”

Далее, вы можете проводить процессинг усилия, один только процессинг усилия, и проходить только один случай от начала и до конца. Стереть его до последней капельки. Стирать его до тех пор, пока вы не получите усилие клеток, направленное на то, чтобы оставаться рядом с другими клетками, усилие печени, направленное на то, чтобы продолжать свою печеночную деятельность, и усилие зубов поддерживать связь с печенью; другими словами, все усилия, все постулаты и все эмоции одного главного случая в кейсе. Если вы рассмотрите его полностью, – и если он хотя бы отдаленно связан с сервисным факсимиле,– то ваш преклир поднимется по шкале тонов с невероятной скоростью. Вот почему мы говорим «несколько часов процессинга».

And you start picking up incidents of that magnitude (which is minor magnitude) and you pick up more incidents and more incidents and more incidents of greater and greater magnitude till all of a sudden you are picking up deaths on the case the person didn’t know anything about, much less the deaths he knew about. But if you find one of these occluded deaths, you start running it and you will find out just where he blamed himself for that death. And they all do!

Но я не думаю, что здесь в данный момент есть хоть один одитор, – кроме, быть может, одного парня, – который полностью убрал усилие, эмоцию и постулат до самой последней капли из одной инграммы. Потому что это та еще работенка. Процессинг усилия.

That is what is rough on soldiers. They are out there on the field of battle and they go charging over the top into a flock of machine-gun bullets or something of the sort and guys fall here and guys fall there and guys fall someplace else. The soldier is responsible for all those deaths — each one of them is, really. Then he gets over into the enemy trench and he kills another human being, and he is responsible for that one, too. So he can’t win.

Вы ведете преклира назад по траку времени, вы переходите к более раннему инциденту, к еще более раннему, к еще более раннему инциденту, просто затрагивая их по ходу, трамс-бамс, пытаясь найти подходящий более ранний инцидент, и вы находите инцидент, который... действительно можно пройти в одитинге. Обычно его можно найти через умозаключения – если вы будете искать умозаключения о том, почему этот парень больше не считает себя важным или что-то в этом роде. О, существует много умозаключений, с помощью которых вы можете добраться до этого инцидента. Или умозаключение о том, что он должен подчиняться, – откуда у него это умозаключение? И вы начинаете двигаться назад, назад, назад, назад, назад по траку, находя усилие внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, и вот он стоит с... ему протыкают живот, скажем, в Пелопоннесской или какой-нибудь еще войне. Он ничего не может поделать; он окажется прямо там.

War is a game by which you keep people down the tone scale so that you can govern them very well. I don’t think a national government could actually exist without the threat of war — if there weren’t an aggressor around. There are aggressors around and you do have to have something to prevent their actions, because everybody is working on this same circle. But you see what happens.

Если бы вы затем взяли эту инграмму, любую из этих инграмм – это не обязательно должна быть прошлая смерть или что-то подобное, – но если бы вы взяли любую из этих инграмм и полностью устранили бы из нее все, что только можно, просто стерли ее в порошок всеми мыслимыми способами, то человек поднялся бы по шкале тонов поразительным образом. Вы получаете результаты не за счет устранения всех усилий из инграмм. Вы не спрашиваете обо всех усилиях, существующих в инграмме. Я знаю, что вы этого не делаете, потому что в любой инграмме содержатся очень странные усилия, о которых вы можете спросить. Например, существует усилие копчика поддерживать связь с мозгом в этом инциденте. И вдруг возникают совершенно новые вспышки боли, все включается в этом инциденте. Бамс! Вы думаете: «Теперь все это ушло», – и так далее, а затем обнаруживаются какие-то другие усилия.

Now, this soldier finally hardens himself into it and he sells himself this bill of goods: “Well, I’m me; I don’t care who else I am.” And then he gives himself a snide satisfaction for having eaten the lunch of the guy in the next bed in the hospital where they both were — the guy was his buddy and he got his buddy’s lunch. Food was kind of scarce there and his buddy died at eleven-thirty, so he got his lunch.

Любое усилие не способствует выживанию. Любое усилие в конечном итоге не способствует выживанию. Потому что, теоретически, сначала идет состояние существования, а затем контрусилие. Затем это контрусилие превращается в усилие, потом еще одно контрусилие превращается в усилие, а потом еще одно контрусилие превращается в усилие. Так что каждое из них в свою очередь сначала было направлено против выживания, а затем – на выживание.

You will get this fellow actually holding such incidents in, saying, “I am tough. I am hard. I can stand up to all of this. Nothing of this can shake me.” He keeps telling himself this and the next thing you know, nothing can, not even life. He doesn’t enjoy anything anymore, by the way, but he sure is tough!

Так что на всем протяжении трака до настоящего времени у вас есть усилие, не способствующее выживанию, и усилие, способствующее выживанию. У вас есть оба этих усилия. У вас есть усилие видеть и усилие не видеть; усилие слышать и усилие не слышать. Вы можете столкнуться с любой из сторон этого явления. Вы можете столкнуться либо с усилием – то есть с усилием индивидуума, направленным против контрусилия, – либо с контрусилием. Вы понимаете – это две противоположные стороны, усилие и контрусилие.

You will run into this case every once in a while. You try to run an emotional curve on one and it is like trying to open up brick pavement with a toothpick, until all of a sudden you start triggering approval or regret. This case is never closed down so tight that you can’t find some regret or something on it, and you just start running that off a little bit and the first thing you know, the rest of the case starts to open up.

Так вот, вы начинаете проводить процессинг усилия, и вы просто начинаете спрашивать об усилии, направленном в одну сторону, и об усилии, направленном в другую сторону. Мне не нужно здесь подробно описывать процессинг усилия; об этом и так уже немало сказано. Захватывающая штука. Когда я выстрелил по этой цели, она просто-таки взорвалась. И до чего же странные вещи мне доводилось видеть, проводя процессинг усилия!

I will give you just a momentary review of this thing: What is survival? Survival is a right to survive which an individual gives himself automatically. When he is his own right to survive, he is very fully responsible. And this right to survive operates in the society as approval.

Так что если полностью, от начала и до конца, устранить усилия индивидуума и контрусилия из какой-нибудь инграммы, настоящей, длинной, плотной, тяжелой, болезненной инграммы, – всего лишь из одной инграммы, – то это приведет к невероятному подъему по шкале тонов. Вы можете это проверить.

When some other thing on some other dynamic fails to survive, an individual holds himself responsible for that failure. When he actually can demonstrate to himself that he definitely was responsible for it, you don’t get it just as an esoteric mechanism, you get it as an actual fact, and he goes into sympathy on that dynamic. He will stay sympathetic toward that dynamic and he will stay down the tone scale with regard to that dynamic, and he will keep on asking that part of that dynamic for his own survival.

Вам нужно вытащить мысли, которые являются постулатами на этой цепи инграмм. Они появляются примерно на полпути. Иногда вам необходимо повернуть обратно и найти усилия, направленные на то, чтобы иметь эти мысли, потому что сами по себе мысли не высвободятся.

At this point in the lecture, a gap exists in the available recordings. We have been unable to locate any recording or transcript for the missing section.

И усилие действия, связанное с этим более ранним постулатом, настолько сильно, что человек в действительности... вы должны устранить усилие при помощи процессинга, чтобы найти это усилие в данной инграмме. Так что вы возвращаетесь из этой инграммы вот сюда и устраняете это усилие, затем снова идете обратно и продолжаете проходить эту инграмму.

Проходите инграмму от начала и до конца, полностью, на 100 процентов – вам нужно как-нибудь это сделать просто для практики. Существует усилие одной стороны спины иметь связь с другой стороной спины; существует усилие линз, направленное на то, чтобы не прикасаться к глазам; существует усилие волос, направленное на то, чтобы не вставать дыбом, и усилие волос, направленное на то, чтобы встать дыбом; существует усилие человека, направленное на то, чтобы дышать, и усилие, направленное на то, чтобы не дышать; усилие, направленное на то, чтобы сердце продолжало биться, но в то же время желание, чтобы сердце не продолжало биться, и усилие, направленное на то, чтобы сердце не продолжало биться. А в момент смерти существует усилие, направленное на то, чтобы умереть, и усилие, направленное на то, чтобы не умирать; усилие, направленное на то, чтобы сдерживать движение, и усилие, направленное на то, чтобы не сдерживать движение; усилие клеток, направленное на то, чтобы не схлопнуться, и усилие клеток, направленное на то, чтобы не взорваться; и усилие... Существует множество усилий. Но вы будете знать, о каких усилиях спрашивать, поскольку все, что вам нужно сделать, – это запросить файл-клерка, и он вам скажет.

И вам нужно попробовать провести процессинг усилия просто как одну из техник, он дает замечательные результаты. Но вы также понимаете, что вы можете целую вечность проводить человеку процессинг усилия, пока он не исчезнет. К счастью, требуется целая вечность, для того чтобы он исчез.

Хорошо.